TY - JOUR AU - Góźdź, Krzysztof PY - 2019/03/08 Y2 - 2024/03/28 TI - Interpretacja dogmatów JF - Studia Theologica Varsaviensia JA - stv VL - 56 IS - 1 SE - Artykuły DO - 10.21697/stv.2018.56.1.01 UR - https://czasopisma.uksw.edu.pl/index.php/stv/article/view/3376 SP - 13-28 AB - <p>Dogmat nie jest „suchym” twierdzeniem, formułą, która nawet<br />i „straszy”, lecz jest wyrazem żywej wiary Kościoła, która w swej<br />istocie jest niezmienna. Jednak wyraz tej wiary w przepowiadaniu<br />i przyjmowaniu (w dogmatach) dotyczy danej epoki historycznej<br />i jej aktualnego ducha rozumienia, stąd konieczna jest ciągle nowa<br />interpretacja tej samej i niezmiennej prawdy wiary w języku teologicznym.<br />Taka interpretacja jest wyrazem żywej Tradycji, przy<br />zachowaniu zasady ciągłości i niesprzeczności wypowiedzi. Podstawą<br />reinterpretacji jest nie tylko podstawowa relacja Tradycji do<br />Objawienia, do Pisma Świętego, ale także sama historyczność wiary<br />i historyczność dogmatów.<br />Przeprowadzone badania nad kwestią interpretacji dogmatów doprowadziły<br />do jeszcze jednego zdumiewającego wniosku, że proponowana<br />przez Międzynarodową Komisję Teologiczną tzw. interpretacja<br />aktualizująca, w zasadzie ma miejsce w tym toku myślowym Josepha<br />Ratzingera, choć on sam ani słowem nie wymienia nazwy tej interpretacji.<br />Okazuje się, że teksty Ratzingera – mówiące o Tradycji, historii<br />dogmatów, czy o relacji dogmatu do Biblii i do historii – powstały<br />dużo wcześniej niż wspomniany dokument MKT. Już w połowie<br />lat 60., znajdujemy je w dziele pod red. K. Rahnera i J. Ratzingera,<br />Offenbarung und Überlieferung. Hans Urs von Balthasar zum 60.<br />Geburtstag, Freiburg 1965, s. 25-69, oraz później: Das Problem der<br />Dogmengeschichte in der Sicht der katholischen Theologie, Köln<br />1966; Zur Frage nach der Geschichtlichkeit der Dogmen, w: Otto<br />Semmelroth (red.), Martyria, Leiturgia, Diakonia. Festschrift für<br />Hermann Volk zum 65. Geburtstag, Mainz 1968, s. 59–70. Oznacza to, </p><p>że Ratzinger w swoich badaniach wyprzedził o kilka lat wspomniany<br />dokument. Nie ujmuje to w niczym doniosłej treści dokumentu na<br />temat interpretacji dogmatów. Cała część dokumentu, poświęcona<br />„interpretacji aktualizującej” znajduje odzwierciedlenie w samodzielnych<br />badaniach Ratzingera. Zarówno zasady tej interpretacji,<br />trwała wartość formuł dogmatycznych, jak i kryteria tej interpretacji<br />(s. 295-298 dokumentu), są treściowo obecne w tekstach Ratzingera.<br />Z drugiej strony rodzi się pytanie, czy dokument MKT, przygotowywany<br />pod kierunkiem bpa W. Kaspera, nie korzystał z tekstów<br />Ratzingera. Nie ma o tym śladu w dokumencie, ale swoistym kanonem<br />tekstów przygotowywanych przez MKT jest nie umieszczanie<br />autorów współczesnych, a powoływanie się niemal wyłącznie na<br />teksty eklezjalne.</p> ER -