Napominanie jako prerogatywa i chrześcijańska powinność.: Słów kilka w obronie zapoznanej postawy

Rafał Kupiszewski

doi:10.21697/wsp.2025.2.02

Opublikowane: 2025-11-06

Tom 60 Nr 2 (2025)

Napominanie jako prerogatywa i chrześcijańska powinność.

Słów kilka w obronie zapoznanej postawy

Rafał Kupiszewski

Warszawskie Studia Pastoralne

Dział: Artykuły

https://doi.org/10.21697/wsp.2025.2.02

Abstrakt

Napominanie jest wymogiem, którego źródłem jest sam Bóg, Jego wola i Jego zbawcza pedagogia. Odnosi się ono do nagannych zachowań i postaw moralnych, które domagają się napiętnowania. Każdy wyznawca Jezusa Chrystusa zobowiązany jest do właściwej reakcji na zło moralne. Jednak we współczesnym klimacie kulturowo-duchowym, zdominowanym przez indywidualizm i konformizm społeczny, napominanie stało się postawą niepożądaną, źle przyjmowaną, a wręcz wypychane jest poza nawias świa- domości nawet wewnątrz samego Kościoła. Niniejszy artykuł chce–choćby w skromnej mierze-przyczynić się do przywrócenia należnego miejsca nie łatwej, przecież, sztuce napominania, prowokując głębszą nad nią refleksję, zwłaszcza wśród wiernych Kościoła.

Słowa kluczowe:

napominanie, zło moralne, indywidualizm

Pobierz pliki

Zasady cytowania

Kupiszewski, R. (2025). Napominanie jako prerogatywa i chrześcijańska powinność.: Słów kilka w obronie zapoznanej postawy . Warszawskie Studia Pastoralne, 60(2), 21–37. https://doi.org/10.21697/wsp.2025.2.02

Cited by / Share

Bibliografia

Benedykt XVI, Ostatnie rozmowy, Kraków 2016.
Google Scholar

Danielou J., Święty Jan Chrzciciel świadek Baranka, Kraków 2016.
Google Scholar

Franciszek, adhortacja apostolska Evangelii gaudium, Watykan 2013. Franciszek, adhortacja apostolska Amoris laetitia, Watykan 2016.
Google Scholar

Franciszek, adhortacja apostolska Gaudete et exultate, Watykan 2018.
Google Scholar

Jan Paweł II, encyklika Veritatis splendor, Watykan 1993.
Google Scholar

Jan Paweł II, Przemówienie do Trybunału Roty Rzymskiej Jurydyczne konsekwencje płynące z wizji małżeństwa zawartej w Konstytucji duszpa- sterskiej Gaudium et spes, Watykan 27 stycznia 1997, https://opoka.org. pl/biblioteka/W/WP/jan_pawel_ii/przemowienia/rotarz_28012002.html (dostęp 15.09.2025).
Google Scholar

Jan Paweł II, Przemówienie do Trybunału Roty Rzymskiej Małżeństwo i rodzina są nierozerwalne, Watykan 1 lutego 2001, https://opoka.org.pl/biblioteka/W/ WP/jan_pawel_ii/przemowienia/rota_rz_01022001.html (dostęp 15.09.2025).
Google Scholar

Kupiszewski R.J., Święci świadkowie prawdy o nierozerwalności małżeństwa (cz. 3): Laura Vicuña, „Nasz Krąg”, nr 6 (2021), s. 31-33.
Google Scholar

Międzynarodowa Komisja Biblijna, Pamięć i pojednanie. Kościół i winy prze- szłości, Watykan 1999.
Google Scholar

Papieska Komisja Biblijna, Biblia a moralność. Biblijne korzenia postępowania chrześcijańskiego, Watykan 2008.
Google Scholar

Płóciennik M. W poszukiwaniu wyznaczników specyficznie chrześcijańskiego modelu krytyki inaczej myślących i postępujących, „Teologia i Moralność”, 18 (2023) nr 2, s. 245-263.
Google Scholar

Ratzinger J., Sól ziemi. Chrześcijaństwo i Kościół katolickie na przełomie tysiąc- leci. Z kardynałem Josephem Ratzingerem rozmawia Peter Seewald, Kraków 2005.
Google Scholar

Rafał Kupiszewski

https://orcid.org/0009-0003-3997-9391

Afiliacja:

Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie Polska

Biogram

Rafał J. Kupiszewski – absolwent ATK/UKSW (1988); obecnie student spe- cjalistycznych studiów II stopnia UKSW w zakresie teologii duchowości; autor kilkudziesięciu przyczynków: artykułów naukowych i popularno- -naukowych, recenzji, not, wprowadzeń do dzieł obcych oraz przekładów literatury teologicznej z niemieckojęzycznego kręgu kulturowego; zaintere- sowania badawcze koncentrują się wokół problematyki skupionej na styku teologii i literaturoznawstwa, a dokładniej na badaniach literatury pięknej jako miejsca przekazu wiary religijnej, a równocześnie jako źródła jej pozna- nia (locus theologicus), jak też prawdy o nierozerwalności małżeństwa i jej etyczno-moralnych implikacji.