OPIS: Autorem obu przypominanych artykułów jest Piotr Olaf Żylicz, polski psycholog, specjalista w zakresie psychologii moralności i psychologii biznesu. Jest absolwentem psychologii na Akademii Teologii Katolickiej w Warszawie (obecnie UKSW). W 1995 uzyskał na tej samej uczelni stopień doktora nauk humanistycznych. Artykuły są dwiema częściami rozważań na temat relacji między psychologią i religią. „Przedstawiony materiał nie opisuje wszystkich istniejących powiązań między obydwoma dyscyplinami, choć jednocześnie starano się ukazać możliwie wiele różnorodnych aspektów tych zależności. Niektóre kwestie (jak np. problematyka uwarunkowań światopoglądowych czy zagadnienie obecności religii w psychoterapii) zostały potraktowane znacznie szerzej, głównie dlatego, że są one dla autora subiektywnie ciekawsze niż inne (np. problemy dotyczące psychologii jako nauki). Jednocześnie zostały pominięte chrześcijańskie systemy i aspekty psychoterapii oraz cała problematyka psychologii pastoralnej, które zostaną omówione w drugiej, osobnej części artykułu” (Cz. I, s. 101). „Kontynuacją rozważań z części I, a jednocześnie wprowadzeniem do zasadniczych partii artykułu będzie krytyczna analiza współczesnej psychologii dokonana z chrześcijańskiego punktu widzenia. Ukazuje ona z jednej strony płaszczyzny konfliktu z tzw. świecką psychologią, a po wtóre określa niektóre warunki jakie spełniać powinna chrześcijańska psychologia. Czy taka psychologia uchodzi za potrzebną i możliwą do stworzenia, to główny problem na który, choć w zarysie będzie próbował odpowiedzieć autor w tej (tj. II) części artykułu” (Cz. II, s. 201). Obecność tematyki psychologicznej W SPCh nie jest przypadkowa. Choć ogromną większość tekstów opublikowanych stanowią prace filozoficzne, przez pewien czas ukazywały się w nim regularnie także publikacje z zakresu psychologii (głównie w latach 70. i 80.). Było to związane m.in. z utworzeniem w tym czasie na WFCh ATK kierunku studiów z psychologii i rozszerzeniem w strukturze Wydziału liczby katedr, należących do psychologii. Początkowo pracownicy tych katedr nie posiadali własnego specjalistycznego czasopisma, więc ich wyniki badań były publikowane w SPCh. „Wydaje się, że z jednej strony warto szukać zintegrowanego obrazu człowieka – wszak prawda o nim może być tylko jedna, z drugiej zaś chyba nie należy budować osobnych, teoretycznych systemów chrześcijańskiej psychologii lecz raczej dokonywać, z chrześcijańskiej perspektywy, stałej oceny i porównań tego co się dzieje w psychologii. Natomiast te formy chrześcijańskiej psychologii, które zorientowane są na realizację celów praktycznych, jak choćby omawiane powyżej odmiany psychoterapii czy psychologia pastoralna, mają, jak sądzę, uzasadnioną rację bytu i nie powinno budzić obaw, że dokonuje się w takich przypadkach niedopuszczalne przyjęcie prawd psychologicznych” (Cz. II, s. 211).
SPIS TREŚCI: Cz. I: 1. Wstęp. 2. Psychologia jako „religia”. 3. Problem założeń filozoficzno-światopoglądowych. 4. Zakres obecności problematyki religijnej w psychologii. 5. Czynniki wpływające na badania nad religią i religijnością. 6. Psychologia religii. 7. Problematyka religijna w kontekście psychoterapii. 8. Zakończenie. Cz. II: 1. Wstęp, 2. Chrześcijańska krytyka współczesnej psychologii 3. Psychologia chrześcijańska w teorii i praktyce 3.1 Próby integracji psychologii z teologią 3.2. Psychoterapia chrześcijańska 3.3. Psychologia pastoralna 4. Zakończenie.
Ta strona używa pliki cookie dla prawidłowego działania, aby korzystać w pełni z portalu należy zaakceptować pliki cookie.
English
Język Polski