Właściwe rozumienie człowieka podstawą zrównoważonego rozwoju – antropologia encykliki Laudato Si’

Jacek Meller

doi:10.21697/seb.2019.17.4.05

Published: 2019-12-31

Vol. 17 No. 4 (2019)

Proper understanding of man as a basis for sustainable development: The anthropology of the Laudato si’ encyclical

Jacek Meller

Studia Ecologiae et Bioethicae

Section: Articles

https://doi.org/10.21697/seb.2019.17.4.05

Abstract

The fundamental reason for the contemporary ecological crisis is the current way of understanding of the human role in the world and the relationship between humans and the world. From the beginning of the modern period, anthropocentrism has appeared to be a leading idea, one which gives humans the right to meet their own needs at the expense of the environment, without limits. This idea, supported by modern concepts of science, liberty and economy, has justified overexploitation which destroys both the natural or social environment. Pope Francis, in the encyclical letter Laudato si’, urges the renewal of anthropocentrism rather than rejecting it. Its current form in Western culture, however, the pope calls a ‘tyrannical’ and ‘distorted’ anthropocentrism and calls to metanoia, to restore the attitude inherent in the Biblical idea of creation: man is to care about all the world, as God does.

Download files

pdf (Język Polski)

Citation rules

Meller, J. (2019). Proper understanding of man as a basis for sustainable development: The anthropology of the Laudato si’ encyclical. Studia Ecologiae Et Bioethicae, 17(4), 45–53. https://doi.org/10.21697/seb.2019.17.4.05

Cited by / Share

References

Dołęga J. M., 2001, Z filozofii nauk ekologicznych, w: Dołęga J.M., Czartoszewski J.W., Skowroński A. (red.), Ochrona środowiska społeczno-przyrodniczego w filozofii i teologii, Wyd. UKSW, Warszawa, 25-37.
Google Scholar

Dyk W., 2002, Między zoologiczną koncepcją człowieka a antropologiczną wizją zwierzęcia, „Studia Philosophiae Christianae” 37, 2, 126-138.
Google Scholar

Franciszek (papież), Encyklika „Laudato si’. W trosce o wspolny dom”, Watykan 2015.
Google Scholar

Franciszek (papież), Paradoks marnotrawstwa i nadmiernej konsumpcji. Przesłanie wideo do uczestników spotkania „Idee Expo 2015”, 7 lutego 2015 r., https://opoka.org.pl/biblioteka/W/WP/franciszek_i/przemowienia/idee-expo_07022015.html, dostęp: 11.09.2015.
Google Scholar

Franciszek (papież), Skażeni przez kulturę odrzucania. Audiencja generalna 5 czerwca 2013, https://opoka.org.pl/biblioteka/W/WP/franciszek_i/audiencje/ag_05062013.html, dostęp: 11.09.2015.
Google Scholar

Franciszek (papież), Solidarność między pokoleniami. Przesłanie z okazji 47. Tygodnia Społecznego Katolików Włoskich, 12 września 2013, https://opoka.org.pl/biblioteka/W/WP/franciszek_i/przemowienia/tydzien-spoleczny_11092013.html, dostęp: 11.09.2015.
Google Scholar

Francuz G., 2011, Strategie przypisywania statusu moralnego istotom żywym, Opole.
Google Scholar

Jan Paweł II, 1981, Encyklika „Laborem exercens”, Watykan.
Google Scholar

Jan Paweł II, 1989, Orędzie na światowy Dzień Pokoju 1990 r. „Pokój z Bogiem Stwórcą – pokój z całym stworzeniem”, L’Osservatore Romano, wyd. pol., nr 12, 21-22.
Google Scholar

Jan Paweł II, 1991, Encyklika „Centesimus annus”, Watykan.
Google Scholar

Jan Paweł II, 1999, Zrównoważony rozwój. Przemówienie do członków Papieskiej Akademii Nauk (12.03.1999 r.), L’Osservatore Romano, wyd. pol., nr 5-6, 56-57.
Google Scholar

Katechizm Kościoła Katolickiego, 1992, Watykan.
Google Scholar

Klimski M., 2014, Antropocentryczna a biocentryczna koncepcja etyki środowiskowej na przykładzie ujęć Tadeusza Ślipki i Zdzisławy Piątek, Rocznik Tomistyczny, 3, 187-204.
Google Scholar

Kośmicki E., 1998, Etyka ekologiczna a koncepcja „trwałego rozwoju”, w: Tyburski Z. (red.), Etyka środowiskowa. Teoretyczne i praktyczne implikacje, wyd. UMK, Toruń, 71-82.
Google Scholar

Łośko P., 2015, Miejsce człowieka w przyrodzie. Biocentryzm Zdzisławy Piątek vs antropologia Tadeusza Ślipki i Piotra Mazura, Rocznik Filozoficzny Ignatianum, 21, 1, 40-65.
Google Scholar

Łukomski J., 2000, Próba zbudowania chrześcijańskiej etyki środowiska naturalnego, wyd. Jedność, Kielce.
Google Scholar

Łukomski J., 2001, Historyczne i filozoficzne uwarunkowania antropocentrycznej etyki środowiska naturalnego, w: Dołęga J. M., Czartoszewski J.W., Skowroński A. (red.), Ochrona środowiska społeczno-przyrodniczego w filozofii i teologii, wyd. UKSW, Warszawa, 247-262.
Google Scholar

Migus Z., 1998, Teoretyczne i praktyczne implikacje holistycznej etyki środowiskowej, w: Tyburski Z. (red.), Etyka środowiskowa. Teoretyczne i praktyczne implikacje, wyd. UMK, Toruń, 145-152.
Google Scholar

Papuziński A., 1998, Przyczyny współczesnego kryzysu ekologicznego jako problem filozoficzny, „Studia Philosophiae Christianae” 34, 1, 99-108.
Google Scholar

Paweł VI, List do Maurice Stronga Sekretarza Generalnego Konferencji Narodów Zjednoczonych o ochronie środowiska człowieka z 1 czerwca 1972, http://w2.vatican.va/content/paul-vi/en/messages/pont-messages/documents/hf_p-vi_mess_19720605_conferenza-ambiente.html, dostęp: 02.11.2018.
Google Scholar

Pawłowski A., 1999, Odpowiedzialność człowieka za przyrodę, Wydawnictwo Uczelniane Politechniki Lubelskiej, Lublin.
Google Scholar

Piątek Z., 1998, Etyka środowiskowa. Nowe spojrzenie na miejsce człowieka w przyrodzie, Wydawnictwo Księgarnia Akademicka, Kraków.
Google Scholar

Schoonenberg P., 1972, Boży świat w stwarzaniu, wyd. PAX, Warszawa.
Google Scholar

Sobór Watykański II, 1965, Konstytucja duszpasterska o Kościele w świecie współczesnym „Gaudium et Spes”, Watykan.
Google Scholar

Tyburski W., 1993, Pojednać się z Ziemią. W kręgu zagadnień humanizmu ekologicznego, Toruń.
Google Scholar

Tyburski W., 2001, Etyka środowiskowa – przedmiot, stanowiska i propozycje, w: Sareło Z. (red.), Meandry etyki, wyd. Wszechnicy Mazurskiej, Olecko, 131-182.
Google Scholar